Kapitel 44
seine eigene Unwissenheit. Seine eigene dumme Phantasie beschränkt sein eigenes
Mächte; er wird gebunden, weil er sich sich Grenze vorstellt,; er ist
unrein, weil er sich sich unrein vorstellt,; er ist ignorant,
weil er sich sich ignorant vorstellt. Mit dem Verschwinden davon
Täuschung, die er findet, daß er ewig rein, ewig weise ist.
Hier ist der große Unterschied zwischen dem Samkhya und dem Vedanta.
Dem Samkhya zufolge ist Purusha der Zuschauer und nie das
Schauspieler. Vedanta zufolge ist das Selbst der einzige Schauspieler, alles anderer,
ist maya: es gibt sonst niemanden, der außer dem Selbst handelt, nach
der Vedanta-Lehrberuf. Wie den Upanishad sagt: das Selbst wollte dazu
sehen Sie, und es gab Augen; das Selbst wird hören zu wird hören, und es gab
Ohren; das Selbst wird denken zu wird denken, und es gab Verstand. Die Augen, das
Ohren, der Verstand existiert, weil das Selbst hat, wollte sie darin
Existenz. Das Selbst eignet sich Sache an, so daß er darf,
zeigen Sie His Mächte dadurch. Es gibt den Unterschied dazwischen
der Samkhya und der Vedanta: im Samkhya der propinquity von
der Purusha bringt all diese Sache oder Prakriti hinaus herein
Merkmale, der Prakriti handelt und nicht der Purusha; ins
Vedanta, Selbst existiert allein und Self alleine Taten; Er stellt sich vor
Einschränkung und Sache erscheint; Er eignet sich diese Sache darin an
befehlen Sie, daß Er vielleicht His eigene Kapazität zeigt.
Der Samkhya ist der Ausblick auf das Universum des Wissenschaftlers: das
Vedanta ist der Ausblick auf das Universum des metaphysician. Haeckel
unbewußt erklärt die Samkhyan-Philosophie fast vollkommen.
So nah ist seine Darlegung zum Samkhyan der eine weitere Idee
würden Sie es zu Samkhyan rein machen; er hat das noch nicht geliefert
propinquity vom Bewußtsein, in dem der Samkhya postuliert, sein
äußerst Dualität. Er hat Macht und Sache, er hat Mind in Sache,
aber er hat keinen Purusha. Sein letztes Buch kritisiert von Herr Oliver
Hütte ist vom hinduistischen Standpunkt als es gründlich verständlich ein