Kapitel 3
Die Kirche war nie fähig gewesen, ganz auszurotten. Und, zuerst bei
am am wenigsten begünstigten diese beiden Mächte die Anstrengungen vom frühen Lutheraner
Reformer.
Der Einfluß der Reformation, von "dem Neuen Lernen", auf
theologisch kann moralischer, gesellschaftlicher und politische Gedanke kaum sein
überbewertet. Unter der Vormachtstellung der Kirche von Rom, Männer, bildete aus
und ungebildet, war gekommen, um sich auf Autorität fast ganz zu verlassen und
Präzedenzfall, und hatte die Gewohnheit der Selbständigkeit verloren, von unerschütterlich
Abhängigkeit von den Geboten des Grundes, die einer davon waren, das
Merkmale der klassischen Philosophen unterscheidend und ihr
Jünger, wie es von der modernen wissenschaftlichen Lehrmeinung ist. In
Kurzschluß, geistig und zeitlich hatte Faith betreffend der Sachen usurpiert das
Funktion des Grundes. Also irgendwelche Innovationen, welch ihre Zusammenfassung
Verdienst wurde nicht nur mit berechtigtem Verdacht und Vorsicht betroffen,
aber als völlig unwürdige von Überlegung, außer wenn, natürlich könnten sie
wird gezeigt, um in Übereinstimmung mit angenommenen Traditionen und Doktrinen zu sein, oder
hatte die Sanktion der Kirche erhalten. Aber sogar die Kirche selbst war
populär betroffen als begrenzt durch Tradition und Präzedenzfall; und wenn das
Papsttum sanktionierte jede Abreise von feststehender Sitte, es war
verstanden, deshalb in seiner Kapazität unfehlbaren expounder davon zu machen
unveränderliche Doktrinen.
Die Gewohnheiten der Jahrhunderte fesselten immer noch die frühen Reformer.
Umstände zwangen sie, einiges von den Doktrinen und den Sitten anzugreifen
von ihrer Mutterkirche, von der sie veranlaßt wurden zu betreffen, zuerst,
sich so pflichtbewußt aber traurige Söhne. Die Logik der Tatsachen,
aber, bald zwang sie außerhalb der Kirche. Dann, aber dann nur, für
die Autorität der Kirche, sie tauschten die Autorität davon aus das
Schriften. Um Luthers eigene Wörter zu ihnen anzuwenden, hatten "sie andere bewahrt,