Kapitel 9
teilen Sie Christi in der Prozession des Korpus, und schließlich wird er einer
von den Nachtwächtern, die immer den Tempel von den Einbrüchen schützen,
das Drohen seiner Schätze.
Die Geschichte ist ziemlich ohne das Liebesinteresse, das die Blütezeit ist,
Anziehung unserer hauptsächlich albernen Fiktion. Gabriels Verband mit das
Englisches Mädchen, das über Europa mit ihm wandert, ist kaum leidenschaftlich
wenn es nicht insgesamt platonisch ist,; seine Zuneigung für das arme Mädchen für
wer er hat die Toleranz ihres Vaters gewonnen, wenn Verzeihung nicht wird,
eine zarte Zuneigung, aber nicht möglicherweise mehr; und es gibt so klein
dramatischer Vorfall als Liebesinteresse am Buch. Das Außerordentliche
Macht davon lügt die Wahrheit und seinen Einblick in seinem fealty darin an
menschliche Natur. Der Leser nimmt natürlich wahr, daß es intensiv ist,
Anti-kirchlich, aber er konnte keinen größeren Fehler machen als zu
stellen Sie es sich in jedem weisen Protestanten vor. Der Autor teilt diesen Haß oder
Kränkung von ecclesiasticism mit allen spanischen Romanschriftstellern, so weit als ich
kennen Sie sie; am auffallendsten mit Perez Galdos in _Dona Perfecta_ und _Lean
Rich_, mit Pardo-Bazan in mehrere ihrer Geschichten, mit Palacio,
Valdes ins weniger Maßnahme von _Marta y Maria_ und _La Hermana de San
Sulpicio_ und sogar mit dem romanticist Valera in _Pepita Jimenez_.
Aber es wird vielleicht gesagt, daß, während Ibanez kein weiteres geht, als
Zum Beispiel, Galdos er ist noch mehr intensiv agnostisch. Er ist das
üblicher Träger des wissenschaftlichen Aufstandes in den Begriffen der Fiktion der
erspart uns keine Hoffnung von Erleichterung in der religiösen Idee menschlichen Lebens hier
oder Jenseits der der Hebraic oder Christian Theologie hat erahnt.
Es ist richtig, dieses, aber der Leser, der es davon erleiden kann, klar zu sagen
der Autor wird sein Buch eine vom vollsten und reichsten in modern finden
Fiktion, würdig, mit der größten russischen Arbeit zu rangieren und jenseits